佛教如何看待心理病，佛陀时期的原始佛教，还没有走向社会，没有去回答社会的伦理和道德问题，有没有回答社会在经济军事冲突中的问题。佛教到今天，对社会如何发展的问题都不能有效的回答。佛教更多的是一种心理治疗的作用。

1、佛讲不是这四种缘，不会变成一家人。

2、报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！

3、如果欠得少，大概就是勉强能过得去。

4、还有来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。

5、所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。

6、所以佛教我们方法，把善恶缘统统转化为法缘，这个好！

7、所以人不可以跟任何人结怨，为什么？

8、这是不善的缘来，我们以善缘来终结，学习圣人的教诲，学习佛菩萨的经论，把所有的关系都改变，改变成的关系。

9、他会到你家来，做你的儿孙，做你的后代，来报仇的，你没有办法预防他，到你家里来了。

10、佛说缘分尽了会有预兆父母和子女：佛经中有哪些提到父母和子女的内容佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。

11、以真诚、慈悲、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心，生起孝顺心。

12、佛说缘分尽了会有预兆父母和子女佛说缘分尽了会有预兆父母和子女：佛教如何看待父母和子女的关系佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。

佛教如何看待生命

1、这就是依报和正报之间的关系，所以环境是由我们的心来决定的，当我们去虐待环境的时候，其实就是在虐待自己。

2、所以他对自然的利用，完全是出自这种珍惜，这种珍惜的，而且还是自律的，就是你不能够贪，不能够贪婪的去剥夺、掠夺，甚至去无休止的，很放任的去浪费。

3、比如说西方极乐世界，阿弥陀佛是因为在阴的一面，发下的48弘愿，而且无量劫，积功累德，成就了一个这么清静美妙的国土。

4、那么我们这个时候，生活在这样一个五浊恶世，充满灾难的时候，我们就会反省，我们的心灵，我们是一种什么样的发心，导致我们生活在这么一个污秽的世界呢？

5、所谓正报就是我们的生命我们的每一个生命的个体，我们称为正报。

6、因为佛教里面把我们的这个外在的世界，有一个专用的名词，叫依报，我不知道大家有没有听说正报和依报这两个概念。

7、只有长存平等和报恩的心态，我们才能够人和人、人和动物才能够和谐。

8、如果我们不明白这个道理，去把它当成偶像去崇拜，那恰好和正信是违背的。

如何看待供卵的孩子

1、无论如何，生命来了，就说明生命有生存的权利，就是来现实生活了却彼此间的因果。

2、堕胎流产对于女人来说，是很危险的，不仅损害身体健康，而且堕胎所产生的杀业也是非常严重的，减少自身福报，并且影响到你的家庭和未来的事业发展。

3、虔诚忏悔，广做功德回向给他们，这样才能得到众生的原谅。

4、每一个生命都有他存在的理由，倘若自己碰到了这种情况，你会去站在佛学的角度劝解她们吗？

5、佛教一直提倡“众生平等”的观念，同时，佛陀也曾说过：诸恶业当中，杀生而“堕胎”就相当于杀生。

6、也许他六根不具，但是作为人道的生命，他就有了求证真理、修道的一个机缘。

7、一个孩子来到这个世间，这是他无量劫以来，一次稀有难逢的得人身的机会。

8、孩子的到来就是因果，而且，儿孙自有儿孙福，人生来是带着自己的福报来的，这种福报不是靠父母给的。

9、佛家是如何看待“堕胎”这件事的？

10、六根不具的人念佛也能往生到西方极乐世界去，我们不能因为世俗的一些价值观念就中断了他的生命。

佛教如何看待供卵

1、身体和器官的作用在于为我们的灵魂服务，当我们死后，身体和器官已经无法继续工作，它会逐渐腐坏，直至融入大地。

2、佛教如何看待器官捐赠从佛教的观点来看，器官捐赠同样是如理如法的。

3、器官捐赠从世俗的观点来看是非常有意义的，因为通过器官捐献，可以让人的身体恢复正常、减少病人的病痛、甚至拯救人的生命，那么佛教如何看待器官捐赠呢？

4、如果在死者器官还未腐坏时将其捐献出来，移植到急需要它们的人的身体中，它们则可以继续发挥作用，这是十分的大的功德。

5、佛教认为我们的身体是由地、水、火、风四种元素和合而成，它自因缘而生，也将随因缘而灭，回归到它本来空的状态。

6、总的来说，器官捐赠与佛教割肉喂鹰、舍身饲虎的典故有类似之处，它是一种舍己为人的、意义重大的善举，在当前的医疗水平下，是值得提倡的。

讨论佛教的主题，一定要完全定义佛教话题的背景。佛陀，只是在人的心理世界意识世界范畴内，提出了一系列的命题。比如万法唯识，佛教是从人的心理世界往外看外面的世界，自然每个人看同一个物体比如大山大海，心里的感受就不可能完全一样。每个人看待同一的社会事件或人物，每个人的判断就不同，甚至截然相反，比如看待法国大革命，看待拿破仑，看待秦始皇。